Newsletter dell'Associazione Tradizione Famiglia Proprietà — Novembre 2011 - 1

Roma, 20 novembre 2011

Festa di Cristo Re

        Gentile ,   

   «Non temere: io regnerò, nonostante i miei nemici e tutti coloro che vorranno opporsi».

   Con queste parole, rivolte nel 1689 dal Sacro Cuore di Gesù a santa Margherita Maria Alacoque, Nostro Signore Gesù Cristo ribadiva la sua dignità di Re. Quella stessa dignità che, rispondendo alla domanda di Ponzio Pilato «Ma dunque, sei tu re?», Egli aveva proclamato: «Tu lo dici, io sono re, per questo sono venuto» (Gv. 18, 37).

   Nostro Signore Gesù Cristo non è solo Re in pieno diritto. Egli è anche la fonte, il fondamento, di ogni sovranità e potere: "Per mezzo mio regnano i re e i magistrati emettono giusti decreti; per mezzo mio i capi comandano e i grandi governano con giustizia" (Prov. 8, 15-16).

   Alcuni vorrebbero restringere la sovranità di Cristo al solo foro interno. Egli, infatti, regna sulle singole anime nella misura in cui si aprono alla grazia divina. Il Magistero della Chiesa, però, è molto chiaro nell'estendere questo regno anche al campo sociale.

   «Gesù Cristo è Re delle menti, delle volontà e dei cuori — insegna Pio XI nell'enciclica Quas Primas, del 1925, con la quale istituiva la festa di Cristo Re — Il suo regno è principalmente spirituale, ma è anche universale e sociale. (...) Sbaglierebbe gravemente chi togliesse a Cristo Uomo il potere su tutte le cose temporali in modo che tutto soggiaccia al suo arbitrio».

   Ed è proprio sotto la bandiera di Cristo Re che, dai vandeani ai carlisti ai cristeros, hanno combattuto coloro che sono insorti contro la Rivoluzione. È sotto la bandiera di Cristo Re che la gioventù cattolica nel secolo XX ha contrastato il doppio pericolo rappresentato dal nazi-fascismo e dal comunismo. Ed è sempre sotto la bandiera di Cristo Re che i cattolici militanti del secolo XXI continuano a contrastare la scristianizzazione della nostra società e proclamano il regno sociale di Cristo.

 
   Non è altro che questo il senso delle parole con le quali la Madonna concludeva il suo messaggio a Fatima, nel 1917: «Infine il mio Cuore Immacolato trionferà!».

   Sacro Cuore di Gesù, Cuore Immacolato di Maria: due cuori così intimamente uniti che, nel suo Testamento spirituale (1680), san Giovanni Eudes ne parla al singolare: «Gesù e la sua buonissima Madre mi hanno dato il loro amabilissimo cuore».

   Il trionfo del Cuore Immacolato di Maria aprirà il Regno di Maria previsto da san Luigi Grignion da Montfort e da tanti santi anche nei nostri tempi, come san Massimiliano Kolbe e san Luigi Orione. Sarà il Regno del Sacro Cuore di Gesù, regno spirituale ma anche sociale.

   Nella ricorrenza della festa di Cristo Re, tanto cara al prof. Plinio Corrêa de Oliveira perché annunciatrice della restaurazione della Civiltà cristiana alla quale egli dedicò l'intera vita, ci è grato proporre ai nostri cari lettori alcuni suoi commenti in merito, completati da alcuni brani delle rivelazioni del Sacro Cuore a santa Margherita Maria.

                Cordialmente

                                                                                                                            Julio Loredo

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La festa di Cristo Re

di Plinio Corrêa de Oliveira

   La Chiesa consacra l'ultima domenica di ottobre [la terza domenica di novembre secondo il nuovo calendario, ndr] alla celebrazione della festa di Cristo Re, istituita da Papa Pio XI, gloriosamente regnante, al fine di riportare alla memoria dei fedeli la sovranità di Gesù Cristo sulle persone e sui popoli.

   Le verità insegnate da Sua Santità nell'enciclica Quas primas  dell'11 dicembre 1925, non fanno altro che riproporre ciò che la Chiesa ha sempre insegnato e praticato.

 
   In pieno secolo XX, Pio XI ha ribadito la tradizione tracciata dalla Chiesa sin dall'epoca in cui Papa Leone III incoronò Carlo Magno imperatore d'Occidente, e reiterata mille anni dopo quando Papa Leone XIII insegnava nell'enciclica Immortale Dei che gli Stati hanno l'obbligo di rendere un culto pubblico a Dio in onore della sua sovranità universale.

   Ma il nostro tempo, dominato dal laicismo, non riesce a riconoscere le prerogative regali di Nostro Signore Gesù Cristo. Ecco la sorgente di tutti i mali che affliggono la società moderna: la pretesa di organizzare la vita individuale e sociale come se non esistesse questa sovranità e, in pratica, in opposizione formale ad essa.

 
   È questa la grande apostasia dei nostri tempi, che ha prodotto frutti amari di orgoglio e di egoismo, invece di quelli dolci della carità e dell'amore di Dio e del prossimo; un'apostasia che ha provocato l'invidia tra gli individui, l'odio tra le classi, la rivalità tra le nazioni.

 
   Ecco perché il mondo moderno accoglie la voce di un Nietzsche, che deifica il "superuomo" in un parossismo di orgoglio; accoglie la predicazione di un Marx, che scaglia le classi sociali l'una contro l'altra; accoglie la parola di un folle come Rosenberg, che esalta una supposta razza pura dei tedeschi.

 
   Gli ammonimenti di Pio XI nell'istituire la solennità di Cristo Re assumono dunque una grande attualità. Solo l'azione cattolica nel sociale sarà capace di porre rimedio ai mali della nostra epoca, facendo sì che Cristo regni nella società.

(Pubblicato in «O Legionário», no. 269, 31 ottobre 1937)

La devozione al Sacro Cuoredi Gesù e la Contro-Rivoluzione

di Plinio Corrêa de Oliveira

   Voi sapete che la devozione al Sacro Cuore di Gesù è alla radice di tutti i movimenti controrivoluzionari sorti dopo le famose rivelazioni a santa Margherita Maria Alacoque nel secolo XVII.

 
   Nostro Signore le diede l’incarico di trasmettere un messaggio al re Luigi XIV, esortandolo a consacrare se stesso e la Francia al Sacro Cuore di Gesù, e a porre questo simbolo sugli stendardi del regno. Se il re di Francia avesse intrapreso la lotta contro i nemici della Chiesa, Nostro Signore prometteva di venire nel suo aiuto, conducendo il suo regno verso una grande gloria.

 
   Il Sacro Cuore auspicava che Luigi XIV cambiasse orientamento e si mettesse a capo di una Contro-Rivoluzione in Europa. Se egli avesse dato ascolto a questa esortazione, il suo sarebbe stato un regno glorioso e la Francia sarebbe andata verso un periodo di grande apogeo cattolico.

 
   La devozione al Sacro Cuore si sarebbe diffusa in tutto il mondo, e si sarebbe creato un clima spirituale propizio per la predicazione di san Luigi Maria Grignion da Montfort, che è vissuto proprio in quel periodo. A mio parere, questo avrebbe evitato alla Francia la Rivoluzione del 1789. Sono sicuro che se Luigi XIV avesse dato ascolto alle richieste del Sacro Cuore, la marcia della Rivoluzione sarebbe stata interrotta.

 
   È dunque chiaro che, già dal primo momento, la devozione al Sacro Cuore ha avuto un carattere nettamente controrivoluzionario. E perciò tutti i movimenti di reazione contro la Rivoluzione francese si sono sempre richiamati al Sacro Cuore di Gesù, usandolo perfino come distintivo.

 
   La devozione al Sacro Cuore, mentre è un segno di speranza e di entusiasmo per i figli della luce, è letteralmente detestata dai figli delle tenebre.

(Riunione per soci e cooperatori della TFP brasiliana, 4 marzo 1965)

Il piano del Sacro Cuore per arrestare la Rivoluzione

   Non tutti sanno che i messaggi del Sacro Cuore di Gesù a santa Margherita Maria Alacocque avevano un destinatario preciso: il re Luigi XIV di Francia, detto il “Re Sole”. Oltre agli aspetti prettamente religiosi, i messaggi contenevano infatti una richiesta sociale di portata epocale, una sorta di strategia divina che mirava a realizzare la rinascita spirituale dell’epoca, arrestando il processo rivoluzionario.

 
   Sulla fine del secolo XVII, l’Europa era infestata da fermenti rivoluzionari. Il protestantesimo, anche se ostacolato dalla Contro-Riforma nelle manifestazioni più palesi, continuava a diffondere le sue tossine attraverso forme più subdole, come il giansenismo. L’illuminismo cominciava a corrompere gli spiriti, suscitando crescenti dubbi sulla Chiesa e sulla religione. Con l’affermarsi di un modo frivolo e fatuo di considerare le cose, iniziava una dissoluzione quasi generale dei costumi. Con la deificazione della vita terrena, si preparava il campo alla vittoria graduale della irreligione.

 
   Era una crisi profonda e totale, frutto d’una decadenza spirituale, che a sua volta preparava la bufera che si sarebbe scatenata un secolo dopo con la Rivoluzione francese.

 
   È in queste circostanze che il Sacro Cuore apparve a S. Margherita Maria, per ammonire l’umanità della crisi ormai incombente e per offrire una soluzione, come nel 1917 farà la Madonna di fronte alla rivoluzione comunista.

 
   Quale era, in concreto, il “piano” del Sacro Cuore per arrestare il processo rivoluzionario?

 
   Il Sacro Cuore voleva essere venerato da tutti, ma in modo speciale dalle élites, le quali, mediante il loro esempio, potevano facilitare la diffusione della fede e delle virtù nell’intera società. L’appello era rivolto personalmente al Re Luigi XIV, figura di riferimento di tutte le classi nobili nel mondo. Con l’irraggiamento del suo esempio sulla Francia e sugli altri regni europei, Luigi XIV poteva diventare una guida di questa apostolica impresa.

 
   Nel 1689, la santa ricevette da Gesù una rivelazione, con il compito di trasmetterla al Re francese. Margherita Maria scrisse che Gesù le aveva detto, riferendosi al Re: “Fà sapere al figlio primogenito del mio Sacro Cuore che, come la sua nascita temporale fu ottenuta grazie alla devozione ai meriti della mia santa Infanzia, così la sua nascita alla grazia e alla gloria eterna verrà ottenuta mediante la consacrazione che egli farà di se stesso al mio adorabile Cuore, che vuole trionfare sul suo e, mediante questo, sui cuori dei grandi della terra”.

 
   Continuava Nostro Signore: “Il Sacro Cuore desidera entrare con pompa e magnificenza nei palazzi dei prìncipi e dei Re, per esservi oggi onorato tanto quanto venne oltraggiato, umiliato e disprezzato durante la sua Passione. Egli desidera di vedere i grandi della terra tanto abbassati e umiliati ai suoi piedi, quanto allora venne annichilito”.

 
   Va notato che la consacrazione non doveva restare confinata nel suo aspetto privato, ma doveva ridondare nella vita pubblica del regno. Aggiungeva infatti il messaggio a Luigi XIV: “Il Sacro Cuore vuole regnare nella sua reggia, essere raffigurato sui suoi stendardi e inciso sulle sue armi, per renderle vittoriose su tutti i suoi nemici, abbattendo ai suoi piedi le teste orgogliose e superbe, per farlo trionfare su tutti i nemici della Chiesa”.

 
   Margherita Maria così descriveva gli omaggi religiosi che il Re doveva compiere: “Volendo riparare le amarezze e le angosce sofferte, fra le umiliazioni e gli oltraggi della sua Passione, dal Cuore adorabile del suo Figlio nei palazzi dei potenti della terra, l’Eterno Padre vuole stabilire il suo impero nella Corte del nostro gran sovrano, servendosi di lui per eseguire un gran progetto, da realizzare in questo modo: far costruire un tempio nel quale venga esposto un quadro raffigurante il Cuore divino, affinché Esso possa ricevervi la consacrazione e gli omaggi del Re e di tutta la Corte.

 
   “Gesù ha scelto lui [il Re] come suo fedele amico, per ottenere dalla Santa Sede Apostolica l’autorizzazione della Messa in suo onore, con tutti i privilegi che devono accompagnare la diffusione di questa devozione. In questo modo, Egli vuole dispensare i tesori delle sue grazie di santificazione e di salvezza, cospargendo di benedizioni tutte le imprese del Re, rivolgendole a sua gloria e rendendone vittoriose le armi”.

 
   Non sappiamo se Luigi XIV ricevette effettivamente questa richiesta. Quello che è certo, è che questa richiesta del Sacro Cuore non venne esaudita. E le conseguenze di questa inadempienza furono tragiche.

 
   Gli anni che seguirono la mancata corrispondenza di Luigi XIV alle richieste del Sacro Cuore segnarono l’inizio della decadenza del regno, con l’arrivo di umiliazioni e sconfitte. Dopo la sua morte, quella Francia che avrebbe dovuto diventare promotrice della riscossa cristiana, cedette alla crescente influenza del razionalismo e del libertinismo, che la indebolirono spiritualmente e moralmente. Ma anche l’intero continente entrò in un lungo periodo di crisi, indicato dagli storici come inizio della decadenza europea, e che sfociò nella tragedia della Rivoluzione francese.

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