Un contro-rivoluzionario tutto votato al trionfo della Madonna

di John Horvat

 

Alla fine di ottobre si è realizzata la National Convention della TFP americana, nella sua sede centrale di Spring Grove (PA). Riproduciamo la relazione di John Horvat, vice-presidente della TFP statunitense.

 

Mentre celebriamo il trentesimo anniversario della morte del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, fondatore della Società Brasiliana per la Difesa della Tradizione Famiglia e Proprietà e ispiratore di tutte le altre TFP nel mondo, dobbiamo fermarci a riflettere non solo sulla sua vita passata, ma soprattutto su ciò che lo rende una forza così potente nella Controrivoluzione dei nostri giorni. Riflettendo sulla causa di questo impatto, onoriamo la sua memoria e acquisiamo intuizioni su come continuare la lotta per la civiltà cristiana in futuro.

Pertanto, il nostro compito non è quello di dimostrare che il suo lavoro ha rappresentato una forza potente in passato. Non è quello di discutere l’efficacia del movimento TFP come polo di pensiero oggi. Altri autori stanno ora scrivendo sul suo lavoro in retrospettiva e confermano il suo impatto sul suo Brasile, e ben oltre. Altri mostrano come la sua fede, il suo pensiero e la sua azione continuino a esercitare una forte influenza attraverso gli sforzi delle organizzazioni TFP sparse in tutto il mondo.

Cercheremo invece di rintracciare la causa di questo grande impatto, sia passato che presente. Scopriremo cosa rende questo impatto così potente e convincente e come possiamo trovare il coraggio di continuare la sua lotta per la civiltà cristiana, che è più attuale che mai.

 

Alla ricerca delle cause

Alcuni potrebbero pensare che la sua fede cattolica, o la sua straordinaria devozione alla Madonna, possano spiegare appieno questo impatto. Questi fattori hanno sicuramente avuto un ruolo importante.

Per quanto importanti possano essere questi fattori, il dottor Plinio sceglierebbe sicuramente un altro tema come causa di questo impatto. Preferirebbe che discutessimo di questa influenza in riferimento alla lotta in corso per ciò che resta della civiltà cristiana. Egli ha sempre definito se stesso e la TFP in questi termini.

 

Concentrarsi sulla controrivoluzione

Pertanto, ci chiederebbe di discutere di questo impatto nel contesto della lotta spiegata nel suo libro Rivoluzione e Contro-Rivoluzione. Quest’opera vede la storia post-medievale come una lotta tra coloro che difendono la Chiesa cattolica e la civiltà cristiana (la Contro-Rivoluzione) e il loro nemico mortale (la Rivoluzione). Questo è il prisma attraverso il quale si sentirebbe meglio spiegato.

Inoltre, era così che lo vedevano i suoi nemici: un controrivoluzionario. Non vedevano in lui un grande oratore, scrittore o uomo di cultura, sebbene possedesse queste qualità. Raramente lodano o criticano questi aspetti. I rivoluzionari non si sentono minacciati da essi. Tuttavia, ciò che vedono e attaccano in lui, sia allora che oggi, è il controrivoluzionario. Si sentono profondamente minacciati da questa caratteristica del dottor Plinio.

Pertanto, il nostro argomento deve riguardare il modo in cui il dottor Plinio si concentrava sull’essere un controrivoluzionario, poiché questa è la fonte del suo impatto, della sua forza d’urto. Essere controrivoluzionario lo definiva; dava il tono a tutti gli altri aspetti della sua vita.

 

Il prisma controrivoluzionario

Il dottor Plinio ha vissuto questa Contro-Rivoluzione in modo molto pratico, personale ed efficiente. Era centrale nella sua fede militante. Ha influenzato la sua devozione alla Madonna. Era il prisma attraverso il quale possiamo vedere tutte le altre qualità che ha messo al servizio della Contro-Rivoluzione: oratore, scrittore e uomo di cultura.

Questa caratterizzazione come controrivoluzionario aiuta a spiegare la sua potente influenza ai nostri giorni. La sua intensa attenzione alla Rivoluzione gli ha permesso di formare una scuola di pensiero e di organizzare una rete di azione durante la sua vita. La struttura che ha lasciato ha permesso al movimento TFP di continuare la sua lotta e di creare grandi ostacoli alla Rivoluzione odierna.

Così, il dottor Plinio direbbe: “Rimanete concentrati. Parlate solo di questo contesto della Controrivoluzione. Niente di più, niente di meno. Essere controrivoluzionari spiega tutto”.

 

Aggiungere il trionfo di Nostra Signora

Tuttavia, aggiungeva una precisazione a questo titolo di controrivoluzionario. Insisteva affinché questo sforzo fosse orientato verso un obiettivo, che era il trionfo di Nostra Signora.

Non sarebbe sufficiente combattere contro la Rivoluzione. Dobbiamo combattere per la Madonna. La sua idea era che lei dovesse vincere sui suoi nemici. Più che la sua vittoria, il dottor Plinio desiderava il suo trionfo, che è una vittoria schiacciante.

Questo trionfo non è un desiderio immaginario alimentato dalla zelante devozione del dottor Plinio, ma il compimento di una promessa. La Madonna predisse a Fatima che il suo Cuore Immacolato avrebbe trionfato. Questa promessa rende il messaggio di Fatima più urgente che mai.

Pertanto, il nostro tema di celebrare il dottor Plinio come un controrivoluzionario concentrato sul trionfo della Madonna non potrebbe essere più attuale. Esso serve da modello da emulare oggi per tutti i controrivoluzionari.

 

Una preparazione per la lotta odierna

Potremmo dire che tutto nel nostro mondo postmoderno cospira per distrarci da questo trionfo mariano. Viviamo in una società frammentata, con continue interruzioni e distrazioni. Ci sono così tante occasioni per concessioni e compromessi. Ci sono così tanti modi facili e privi di principi per sottrarsi al dovere di essere fedeli a Dio e alla Sua Legge.

La battaglia mirata del dottor Plinio è il modello di cui abbiamo particolarmente bisogno oggi, data l’intensità e l’imprevedibilità dei tempi. Il ritmo degli eventi ha subito un’accelerazione e tante cose assurde vengono improvvisamente affermate come vere.

Soprattutto, siamo afflitti dalla crisi all’interno di Santa Madre Chiesa. Come il dottor Plinio, ci addolora vedere ciò che Paolo VI ha definito un processo di “autodistruzione” che sta distruggendo la Chiesa dall’interno.

L’esempio del dottor Plinio ci insegna quindi a concentrarci sulla Contro-Rivoluzione come mezzo di resistenza in mezzo al caos. Ci permette di guardare con fiducia alla Madonna e di essere sempre certi del suo trionfo.

 

Analisi di quattro punti focali

Ci sono quattro punti che il dottor Plinio ha preso a cuore quando si è concentrato su questa feroce lotta tra Rivoluzione e Contro-Rivoluzione.

Questi punti focali si ritrovano in ogni guerra. Per essere efficaci e prevalere in combattimento, dobbiamo trovare alleati, identificare il nemico e utilizzare strategie e tattiche di battaglia. Infine, deve esserci un obiettivo finale che, una volta raggiunto, determinerà la vittoria.

La chiarezza di visione del dottor Plinio gli ha permesso di riunire questi quattro elementi in una strategia per la Contro-Rivoluzione che rimane valida ancora oggi.
Vedremo quindi come ha cercato alleati cercando di coinvolgere il maggior numero possibile di persone nella Contro-Rivoluzione.

Vedremo anche come ha identificato e ingaggiato il nemico in una battaglia molto concreta. Non ha combattuto contro i mulini a vento né ha abbracciato cause astratte tra le nuvole. Non si è distratto né si è seppellito nella lotta contro la Rivoluzione di ieri, mentre quella di oggi sta assaltando le porte della città.

Data la disparità di risorse, esamineremo come il dottor Plinio abbia sviluppato e perfezionato metodi di azione per attirare amici e instillare rispetto e timore nei nemici della Chiesa.

Infine, vedremo come fosse concentrato sul suo obiettivo finale, il trionfo della Madonna. I primi tre punti erano i mezzi per raggiungere l’obiettivo finale del trionfo della causa della Madonna, formando così un tutto.

Il suo obiettivo era questo trionfo. Non era interessato a stringere accordi, a impegnarsi in dibattiti superflui o a sognare ad occhi aperti qualche romantica causa persa. Rimase concentrato sul trionfo della Madonna e lavorò per realizzarlo. Questo deve essere sempre anche il nostro obiettivo.

 

Alla ricerca di alleati

Fin dall’inizio della sua vita pubblica, il dottor Plinio cercò alleati per la Contro-Rivoluzione.

Capì immediatamente la necessità di trovare persone che combattessero al suo fianco. Per lui era una questione di sopravvivenza, non di convenienza.
Non voleva necessariamente guidare la Contro-Rivoluzione. Se avesse trovato qualcuno più adatto a guidare questa lotta titanica, avrebbe immediatamente messo la sua persona al servizio di quella persona. Negli anni Cinquanta si recò persino in Europa alla ricerca di questa leadership.

La necessità di alleati è evidente. In Rivoluzione e Controrivoluzione, il dottor Plinio afferma che la Rivoluzione è universale, unica, totale e dominante. In altre parole, è schiacciante. La Contro-Rivoluzione oggi non è proporzionale alle dimensioni, alle risorse e al prestigio di cui dispone la Rivoluzione.

 

Alla ricerca di controrivoluzionari isolati

La Rivoluzione gode del massiccio sostegno dell’establishment liberale, che può offrire ai suoi seguaci potere, status e benefici. Può esercitare pressioni e isolare coloro che resistono.

Il vantaggio rivoluzionario è particolarmente evidente nel regno naturale del potere politico e delle risorse umane. Impressiona le persone per la portata del suo potere.
Pur riconoscendo questa realtà spesso scoraggiante, il dottor Plinio sosteneva tuttavia che i controrivoluzionari sono più comuni di quanto si creda generalmente. La Rivoluzione intimidisce molte persone, spingendole a nascondere le loro vere convinzioni. Pertanto, il compito dei controrivoluzionari è quello di cercare e sostenere coloro che pensano di essere soli, organizzandoli in azioni efficaci e passando all’offensiva.

Per contrastare questa impressione, il dottor Plinio ha sempre contato sull’aiuto sia naturale che soprannaturale per costruire una Contro-Rivoluzione. Comprendeva l’importanza di implorare l’aiuto della grazia, della Madonna, degli angeli e dei santi per compensare lo squilibrio di potere.

Tuttavia, capiva fin troppo bene che viviamo in un mondo visibile che funziona in termini di realtà materiale delle cose. La sola dimensione spirituale non è sufficiente.
Il dottor Plinio credeva che la Contro-Rivoluzione dovesse avere una forte presenza fisica. Possiamo vincere solo unendoci agli altri e presentandoci alla lotta nella piazza pubblica. Le forze soprannaturali non verranno mai in nostro aiuto se non siamo sul campo di battaglia a invocarle.

 

Trovare alleati ovunque

Gli alleati per la causa della Madonna possono essere trovati cercandoli attivamente ovunque e attirandoli con idee potenti.

In Rivoluzione e Contro-Rivoluzione, il dottor Plinio osservava che la Rivoluzione è totale perché abbraccia tutti gli aspetti della vita, compresa la cultura, l’economia, le arti, la politica e la religione. Pertanto, le persone in ogni campo possibile sentono l’azione aggressiva della Rivoluzione e possono essere convinte a reagire unendosi alla Contro-Rivoluzione.

Coloro che promuovono stili architettonici controrivoluzionari, ad esempio, sarebbero alleati naturali. Gli agricoltori che hanno resistito alla riforma agraria socialista potrebbero trovare in lui un alleato. Ha cercato il sostegno di coloro che si opponevano alla tirannia comunista, che era la punta di diamante dell’azione rivoluzionaria durante la Guerra Fredda. In seguito ha mobilitato le persone per affrontare la guerra culturale che minacciava di distruggere la nostra società, la sua morale e le sue istituzioni dall’interno.

Non tutti coloro che resistono saranno d’accordo su tutto. Egli comprese giustamente che in una lotta così importante, in cui era in gioco la vita o la morte, doveva accettare l’aiuto di chiunque potesse sostenere la causa controrivoluzionaria, pur esercitando sempre la dovuta prudenza. Questa fu la storia della sua vita.

 

Presentare idee potenti con forza

Nel libro La Mia Vita Pubblica egli descrive come ha attirato seguaci presentando idee potenti. Il suo reclutamento di alleati consisteva nel trovare altre persone con un pensiero simile, presentando loro queste idee potenti e orientandole verso il trionfo di Nostra Signora.

La sua strategia era incentrata sulla ricerca di questioni che potessero diventare forti punti di raccolta. Questo approccio era in contrasto con la saggezza convenzionale, secondo la quale il modo per creare grandi movimenti è quello di scendere a compromessi sui principi o di creare una “grande tenda” che accolga coloro che hanno posizioni morbide.

Così, proprio all’inizio del libro sulla sua vita pubblica, troviamo un’osservazione acuta sulle sue prime azioni pre-politiche. Il suo primo tentativo di riunire i controrivoluzionari avvenne quando frequentava il liceo gesuita di São Luís.

L’ingresso in questa scuola segnò la prima volta che si trovò in un luogo dominato da ragazzi fortemente influenzati dalle idee rivoluzionarie dei tempi moderni. Capì immediatamente che chiunque avesse idee controrivoluzionarie come le sue era vittima di persecuzioni e scherno. Era determinato a non lasciare che questo accadesse a lui.

Notò che questa persecuzione avveniva quando gli studenti mostravano timidamente di essere un po’ cattolici, un po’ casti o un po’ monarchici. Tutti i ragazzi rivoluzionari si accanivano contro coloro che erano timidi nell’affermare le loro posizioni. Questa intimidazione mise a tacere molte reazioni conservatrici.

 

Passare all’offensiva

Concluse che il modo migliore per combattere questa intimidazione era adottare una strategia contraria. Per mettere a tacere questi ragazzi rivoluzionari, decise di affermarsi con forza come persona molto cattolica, molto casta e molto monarchica.

Quando lui e coloro che si erano riuniti attorno a lui fecero questo, i rivoluzionari si sentirono intimiditi e si zittirono. Questa affermazione non pose necessariamente fine alla guerra, ma riuscì a stabilire quella che lui definì «una tregua armata» con il nemico, in base alla quale questi lo rispettavano e si astenevano dal provocarlo.

Inoltre, gli valse la simpatia di coloro che lo circondavano e che furono incoraggiati dalla sua azione, anche se non erano del tutto d’accordo con lui. Questa azione cambiò il clima politico dell’intera scuola.

Così, il dottor Plinio trovò degli alleati grazie alle sue potenti idee controrivoluzionarie e alla loro forte esposizione in pubblico. Tornerà costantemente a questa formula per tutta la sua vita.

 

Formare alleanze e reti internazionali

Questa formula andava oltre la creazione di contatti personali. Il dottor Plinio utilizzò questo metodo per formare le TFP, che a loro volta avrebbero formato alleanze, coalizioni e reti con altre organizzazioni.

Nel libro del 2021 Moral Majorities Across the Americas: Brazil, the United States, and the Creation of the Religious Right (Maggioranze morali nelle Americhe: Brasile, Stati Uniti e la creazione della destra religiosa), il prof. Benjamin Cowan documenta l’impressionante lavoro del dottor Plinio e il suo ruolo iniziale nella formazione di una rete internazionale di organizzazioni e associazioni che ha fortemente influenzato il dibattito conservatore in tutto il mondo.

Nella sua analisi, il professore liberale di storia dell’Università della California, San Diego, osserva che il dottor Plinio aveva idee molto potenti che attiravano le persone alla sua causa. Tuttavia, non teneva queste idee per sé, ma le diffondeva ovunque. Raggiungendo l’interno e l’esterno del Brasile, ha internazionalizzato queste idee, rendendole molto più potenti e di grande impatto.

Questi contatti hanno dato origine a reti conservatrici che, ancora oggi, si oppongono ai mali morali del nostro tempo. Il prof. Cowan ritiene che queste reti siano molto potenti perché Plinio Corrêa de Oliveira e quelli come lui avevano la lungimiranza di guardare oltre i confini locali o nazionali. Hanno messo insieme una rete internazionale che ha unito i gruppi più diversi contro il comunismo, il modernismo e il secolarismo. Il dottor Plinio ha contribuito a internazionalizzare un messaggio a favore della legge morale e degli insegnamenti sociali della Chiesa, che la Rivoluzione aveva cercato di mantenere locale e frammentato.

Il prof. Cowan conclude che la sinistra tende a ignorare queste reti conservatrici perché rifiuta con forza tali idee. Tuttavia, lo studioso avverte che la sinistra farebbe bene a prendere atto del loro grande fascino. Egli avverte che i progressisti ignorano queste reti a loro rischio e pericolo.

 

Trovare una causa comune

Coloro che hanno formato queste reti improvvisate non dovevano essere d’accordo al cento per cento. Spesso, ogni organizzazione era specializzata nella lotta contro un aspetto specifico della Rivoluzione nel suo complesso. Con grande prudenza, il dottor Plinio ha collaborato con protestanti, attivisti laici e altri nemici di alcuni aspetti della Rivoluzione. Nel farlo, non ha mai compromesso i suoi principi, né ha smesso di professare con forza e pubblicamente la sua fede cattolica.

Così, ad esempio, fece causa comune con i calvinisti olandesi in Sudafrica nella loro lotta contro il comunismo e, tragicamente, contro il clero cattolico di sinistra che sosteneva i movimenti rivoluzionari e le idee favorevoli al marxismo.

Negli Stati Uniti, contattò quella che allora era conosciuta come la Nuova Destra, una potente coalizione conservatrice composta da cattolici, protestanti ed evangelici. Chiese persino al leader della Nuova Destra Morton Blackwell, un episcopale, di scrivere la prefazione all’edizione inglese del suo libro Nobiltà ed élite tradizionali analoghe, che era principalmente il suo commento ai discorsi di Capodanno di Papa Pio XII alla nobiltà e al patriziato romano.

Dopo la pubblicazione mondiale del messaggio del dottor Plinio contro il socialismo autogestito francese nel 1981, le TFP ricevettero lettere da persone di tutto il mondo che chiedevano di collaborare o di formare una TFP nei rispettivi paesi. Tra questi luoghi c’erano località esotiche in Asia, Africa e India. Il dottor Plinio pose particolare enfasi sullo sviluppo di questi contatti, che coinvolgevano cattolici, indù e persino musulmani che si opponevano al socialismo autogestito ed erano disposti a combattere contro questo aspetto della Rivoluzione.

 

Scegliere gli alleati giusti

Oltre a trovare alleati, il dottor Plinio sapeva come distinguersi da coloro che non erano veri alleati. Era in grado di discernere coloro che avevano un programma diverso dai suoi solidi principi. Non permetteva che tali cause distogliessero o facessero perdere tempo a lui e alla Controrivoluzione.

Ovunque ci fosse un vantaggio per la Contro-Rivoluzione, lì trovavamo il dottor Plinio. Il suo graduale impegno nel trovare alleati e creare reti gli permise di costruire una formidabile Contro-Rivoluzione. Il dottor Plinio sfruttò il suo sostegno per posizionarsi dove aveva sempre desiderato essere: dove la lotta era più intensa.

 

Affrontare i nemici giusti

Un’altra parte importante della sua lotta mirata consisteva nell’identificare e affrontare i nemici della civiltà cristiana. Evitava di combattere dispute inutili, teorie cospirative o cause astratte lontane dalla realtà. Non perseguiva la rivoluzione di ieri, rendendosi conto che sarebbe stato molto più efficace affrontare l’ultima manifestazione della Rivoluzione o dirigere l’attenzione del pubblico verso quella successiva.

Poiché definiva bene i suoi nemici, poteva combattere i nemici giusti al momento giusto. In questo modo, le preziose e scarse risorse della Contro-Rivoluzione potevano essere impiegate con la massima efficienza, mirando ai punti più vulnerabili della Rivoluzione.

I nemici che cercava in particolare erano i fomentatori più radicali della Rivoluzione. Li rese la sua preoccupazione costante.

 

Alla ricerca dell’avanguardia

In Rivoluzione e Contro-Rivoluzione, il dottor Plinio spiega che la Rivoluzione è un processo che si basa sui suoi elementi più radicali e dinamici per avanzare. Questi radicali dal ritmo serrato portano i principi rivoluzionari alle loro estreme conseguenze.

Poiché queste questioni tendono a portare a obiettivi malvagi, falsi e ripugnanti come il comunismo, la rivoluzione spesso maschera questi fini naturalmente ripugnanti e si sforza di presentarsi come qualcosa di attraente.

Pertanto, la chiave per fermare la rivoluzione è concentrarsi sulle questioni radicali e all’avanguardia e smascherarne l’orrore. Impegnando il capo della Rivoluzione in questo modo, possiamo impedirle di andare avanti. Questa lotta può rallentare o fermare la Rivoluzione. Può interrompere il dinamismo dei suoi processi e costringerla a perdere tempo nella ricerca di modi alternativi per avanzare.

Nel corso della sua lunga vita, il dottor Plinio ha combattuto molte manifestazioni radicali della Rivoluzione. Ha menzionato queste lotte nell’Introduzione a Rivoluzione e Contro-Rivoluzione, dove ha affermato che chi seguiva i suoi scritti avrebbe spesso trovato “confutazioni del comunismo, del socialismo, del totalitarismo, del liberalismo, del liturgismo, del ‘maritainismo’ e di vari altri ‘ismi’” dell’epoca. In ciascuna di queste lotte, il dottor Plinio e la sua scuola di scrittori di Catolicismo denunciarono una componente estrema della stessa rivoluzione. La Rivoluzione era il denominatore comune di tutti questi mali.

 

Esempi dalla storia della TFP

In seguito, dopo la fondazione della TFP brasiliana, il dottor Plinio continuò questa lotta costante per individuare e smascherare le manifestazioni più radicali della Rivoluzione. Tre campagne importanti sono particolarmente degne di nota.

Durante tutta la Guerra Fredda, il dottor Plinio si impegnò contro la minaccia comunista, che divenne particolarmente pericolosa quando cambiò volto per apparire meno violenta e più amichevole. Così, il dottor Plinio fu lì per denunciare e smascherare le manovre comuniste, come la distensione, l’Ostpolitik del Vaticano, l’eurocomunismo e simili sotterfugi. Egli ispirava le TFP a combattere l’inganno in ogni fase del percorso.

Quando nel 1981 in Francia apparve sulla scena un socialismo benevolo e autogestito, avviò una ricerca, scrisse una denuncia e diffuse questo monito in tutto il mondo. Considerava questa nuova forma di socialismo un modello destinato ad essere adottato in tutto il mondo. Questa manovra della Rivoluzione avrebbe portato il mondo oltre il comunismo, organizzando ogni aspetto della vita umana secondo i suoi principi radicalmente egualitari.

Infine, negli anni Settanta fu testimone della promozione del tribalismo indigeno all’interno della Chiesa cattolica brasiliana. Si rese conto che gli scritti teologici dei sostenitori di questa corrente proponevano questa “società primitiva ideale” come modello post-marxista per distruggere la civiltà cristiana. Scrisse un libro che denunciava e smascherava questa manovra, impedendole così di guadagnare terreno tra i fedeli cattolici.

 

Idee originali, libri e studi

Il dottor Plinio percepiva tendenze, idee e orientamenti all'interno della società che in seguito avrebbero dato origine a studi e articoli importanti e originali per influenzare la lotta controrivoluzionaria.

Ad esempio, la sua percezione del corso degli eventi negli Stati Uniti lo spinse a riunire un gruppo di membri della TFP che formarono quella che lui chiamò la Commissione Americana. La loro ricerca portò poi alla pubblicazione di un libro intitolato Ritorno all’ordine: da un’economia frenetica a una società cristiana organica. Lo studio analizzava la frenesia intemperante della rivoluzione industriale e i suoi effetti sulla società americana postmoderna. Proponeva una società cristiana organica come soluzione originale e praticabile.

Molto prima che i computer iniziassero a dominare la vita, il dottor Plinio riconobbe gli effetti nefasti di questa rivoluzione sulla società, sui giovani e sull’istruzione. Avviò studi e incoraggiò la stesura di articoli che discutevano i progressi dei computer e della cibernetica e le loro implicazioni rivoluzionarie, ora visibili nell’intelligenza artificiale.

Era anche originale nella sua discussione sugli ambienti rivoluzionari, le arti e la musica e su come ciascuno di questi campi potesse influenzare le tendenze nella lotta tra Rivoluzione e Contro-Rivoluzione.

Infine, potremmo aggiungere che non era legato agli studi che aveva avviato e commissionato. Se necessario, poteva cambiare rapidamente direzione. Se percepiva che l’opinione pubblica o le circostanze erano cambiate e che lo sforzo principale della Rivoluzione era ora diretto altrove, interrompeva gli studi e perseguiva qualcos’altro.

Aveva, per così dire, uno scaffale di libri e studi inediti che non hanno mai visto la luce a causa di questi cambiamenti nella battaglia.

 

Il terzo punto focale

Il terzo punto su cui si concentrò il dottor Plinio fu lo sviluppo e il perfezionamento di metodi d’azione per attirare alleati e incutere rispetto e timore nei nemici della Chiesa.
Aveva bisogno di prendere quelle idee potenti che presentava con forza e trovare un modo per renderle parte del dibattito nazionale. Queste idee non sarebbero state di alcuna utilità se fossero rimaste sconosciute. Ha quindi approfittato delle moderne tecniche e piattaforme mediatiche per amplificare la sua voce.

Questa disponibilità ad adottare tecniche moderne è una delle cose che sorprende molte persone del dottor Plinio e della sua scuola di azione. Si presume che essere tradizionalisti significhi non utilizzare la tecnologia moderna o i mass media.

Al contrario, sosteneva che tutti i mezzi legittimi dovevano essere utilizzati per promuovere la causa della Madonna. A questo proposito, era sempre un passo avanti. Se si trattava di qualcosa che avrebbe accelerato il trionfo della Madonna, lui era favorevole.

Ad esempio, molto prima che l’e-mail diventasse la norma per una comunicazione rapida e gratuita, le TFP avevano già sviluppato un rudimentale sistema di posta elettronica interno all’inizio degli anni Ottanta per facilitare una migliore comunicazione tra le varie TFP a livello nazionale e internazionale. Poche reti conservatrici avevano qualcosa di simile all’epoca.

 

La Madonna merita i mezzi migliori

In Rivoluzione e Contro-Rivoluzione, il dottor Plinio affermava che l’azione controrivoluzionaria “merita di avere a disposizione i mezzi migliori: televisione, radio, stampa importante e una pubblicità razionale, efficiente e brillante”.

Deplorava l’atteggiamento dei disfattisti che non facevano alcuno sforzo per utilizzare questi mezzi, poiché i figli delle tenebre molto spesso li controllano e li utilizzano per promuovere l’agenda rivoluzionaria.

Egli riteneva infatti che i controrivoluzionari dovessero preferire questi mezzi importanti. Tuttavia, anche modi più modesti e originali di diffondere il messaggio, come piccole riunioni, newsletter o articoli, sono mezzi validi e fondamentali per costruire una controrivoluzione.

 

Mezzi grandi, originali e piccoli

Per diffondere il messaggio controrivoluzionario, il dottor Plinio non esitò mai a pubblicare annunci sui principali quotidiani, anche a costi elevati, perché questo era il mezzo fondamentale per raggiungere un vasto pubblico in quell’epoca pre-internet. Le organizzazioni della TFP si impegnarono anche in vaste operazioni di direct mail e nell’affissione di cartelloni pubblicitari per sensibilizzare l’opinione pubblica sulle questioni importanti del momento.

Il mezzo più famoso per diffondere il messaggio della TFP è la sua caratteristica campagna pubblica per le strade, con cappa e stendardo. Il dottor Plinio ha inventato il mantello rosso e lo stendardo della TFP, con l’intenzione che la loro originalità rimanesse impressa nella mente degli spettatori. Molti anni dopo, le persone potrebbero non ricordare la questione specifica affrontata dai membri della TFP quel giorno, ma ricorderanno la campagna per il suo impatto simbolico.

Un membro americano della TFP si presentò a un giudice della Corte Suprema dello Stato. Questi gli disse: “Sì, so esattamente chi sei perché ho studiato a San Paolo, in Brasile, negli anni Sessanta, e voi [i membri della TFP] eravate sempre in strada”. Cinquant’anni dopo, ricordava ancora le campagne della TFP.

 

Cose grandi e audaci

Ciò che caratterizzava i metodi di azione del dottor Plinio era che gli piaceva fare cose grandi e audaci. Non si accontentava di piccoli sforzi. Gli piaceva stabilire record mondiali e fare ciò che non era mai stato fatto prima.

Questo è stato il caso del suo messaggio contro il socialismo autogestito francese nel 1981. Questo lavoro non è stato pubblicato come il comune annuncio a tutta pagina. Si trattava invece di un annuncio di sei pagine, pubblicato su quarantasei importanti quotidiani in sei lingue e diciannove paesi. Tra i quotidiani figuravano il New York Times, il Washington Post, la Frankfurter Allgemeine Zeitung, l’Excelsior (Messico) e la Folha de S. Paulo (Brasile). La TFP pubblicò in seguito un riassunto di una pagina di questo messaggio su quarantasette giornali in tutto il mondo, tra cui il Wall Street Journal e l’International Herald Tribune. Il riassunto fu pubblicato anche su trentuno edizioni internazionali del Reader’s Digest.Mai nella storia moderna era stata pubblicata una denuncia così ampia sotto forma di annuncio pubblicitario su così vasta scala.

Durante la campagna del 1990 per la liberazione della Lituania dall’oppressione sovietica, il dottor Plinio lanciò una raccolta firme internazionale che portò alla raccolta di 5.218.520 firme in tutto il mondo. È stata registrata nel Guinness dei primati del 1993 come la più grande petizione della storia. Una precedente raccolta di firme, indirizzata a Paolo VI nel 1968, contro l’infiltrazione della sinistra nella Chiesa, aveva già raccolto 2.038.112 firme in Brasile, Argentina, Uruguay e Cile, un record regionale per l’epoca.
Così era per molte delle azioni del dottor Plinio. Spingeva costantemente i limiti e faceva cose mai viste prima per imprimere nel pubblico quelle idee potenti presentate con forza.

 

Sfatare i miti

Il dottor Plinio amava anche sfatare i falsi miti dei progressisti che sostenevano che una controrivoluzione non potesse essere realizzata nei tempi moderni. Così reclutò dei giovani, che la Rivoluzione dipingeva come disprezzatori della tradizione, e li trasformò nei suoi promotori più entusiasti. Dimostrò ulteriormente la popolarità delle idee della controrivoluzione invitando questi giovani a condividerle in pubblico, cosa che fecero con grande passione.

In un’epoca prevalentemente secolare, egli ha sfatato il falso mito secondo cui le persone non sono più interessate alla religione. Al contrario, ha dimostrato come gli argomenti religiosi suscitassero un intenso interesse tra i giovani e il grande pubblico. Ha inquadrato il dibattito in termini religiosi e morali perché li riteneva il mezzo più efficace per motivare le persone a combattere nella Controrivoluzione.

Infine, il dottor Plinio ha sfatato il falso mito secondo cui per avere successo è necessario ricorrere a mezzi rivoluzionari. Non ha mai usato metodi rivoluzionari per raggiungere obiettivi controrivoluzionari. È stato del tutto coerente con i suoi principi e le sue convinzioni.

 

Il Manifesto della Resistenza

Una posizione così equilibrata era spesso resa difficile dalla necessità di opporsi alle politiche di chi deteneva il potere senza mancare di rispetto e quindi minare l’ordine sociale. Il dottor Plinio non avrebbe mai promosso una rivoluzione per combattere la Rivoluzione.

L’esempio più importante di questo difficile dilemma fu un documento del 1974 intitolato La politica vaticana di distensione con i governi comunisti: le TFP devono ritirarsi? O devono resistere? Il documento divenne noto all’interno delle TFP come il “Manifesto della resistenza”. Fu pubblicato integralmente su 58 giornali e pubblicazioni in 10 paesi. Molti altri periodici ne pubblicarono una sintesi.

Il manifesto dichiarava lo stato di resistenza delle TFP alla politica di distensione del Vaticano nei confronti dei regimi comunisti. La palese contraddizione di tale politica con la posizione tradizionale della Chiesa sul comunismo poteva essere compresa solo tenendo presente ciò che Paolo VI descriveva come un processo di autodistruzione e quando avvertiva che «il fumo di Satana era entrato nella Chiesa». Il Manifesto della Resistenza fornì un quadro di riferimento che avrebbe stabilito lo standard per opporsi al male, anche quando questo si trovava ai livelli più alti della gerarchia.

 

Resistenza, non rivolta

Di fronte a questa situazione, egli trovò un modo per attaccare i nemici all’interno della Chiesa senza attaccare la Chiesa stessa. Si oppose ai prelati di alto rango che promuovevano idee di sinistra, pur mantenendo il dovuto rispetto per l’autorità della Chiesa.

La soluzione non era ribellarsi all’autorità. Era assumere una posizione di rispettosa resistenza, esprimere la nostra obiezione di coscienza con cui dichiariamo di non poter partecipare ad azioni autodistruttive all’interno della Chiesa. Resistiamo attivamente a queste azioni sovversive e difendiamo la Chiesa, mantenendo la massima venerazione e rispetto per l'autorità legittima.

Questa dichiarazione di resistenza rispettosa e fedele è riassunta in queste parole:

In ginocchio, guardando con venerazione la figura di Sua Santità Paolo VI, esprimiamo tutta la nostra fedeltà nei suoi confronti.

In questo atto filiale, diciamo al Pastore dei Pastori: «La nostra anima è tua, la nostra vita è tua. Ordinaci di fare tutto ciò che desideri. Solo, non ordinarci di non fare nulla di fronte all’assalto del lupo rosso. A questo, la nostra coscienza si oppone».

 

Il trionfo della Madonna

Il quarto e ultimo punto focale era l’impegno ardente e instancabile del dottor Plinio per il trionfo della Madonna. Tutto il resto era secondario. Egli voleva fare molto di più che servire semplicemente la Madonna. Desiderava che fosse servita universalmente.

Il dottor Plinio non era un uomo delle mezze misure. Non si sarebbe mai accontentato di una o due vittorie. Voleva il trionfo della Madonna, che è diverso dalla sua vittoria. Un trionfo è per definizione una vittoria schiacciante.

Il trionfo spirituale e morale doveva riversarsi sulla società temporale. Questo trionfo presuppone un ripristino dell’ordine, che egli classificò in Rivoluzione e Contro-Rivoluzione come “la pace di Cristo nel Regno di Cristo, cioè la civiltà cristiana, austera e gerarchica, fondamentalmente sacrale, anti-egualitaria e anti-liberale”.

Questa risoluzione di dedicarsi a questo ideale concreto di una civiltà cristiana rigenerata lo motivò per tutta la vita. Egli riassunse questa dedizione al trionfo della Madonna con queste parole ispiratrici:

Quando ero ancora molto giovane, mi meravigliavo delle rovine della cristianità, Ho dato loro il mio cuore, voltai le spalle a tutto ciò che potevo aspettarmi, E ho fatto di quel passato pieno di benedizioni, il mio futuro.

 

Il regno di Maria previsto dai santi

Tuttavia, questa concreta realizzazione del trionfo della Madonna non può nascere solo dalla nostalgia per un ordine cristiano meraviglioso ma ormai passato, per quanto legittima possa essere. Il dottor Plinio basava la sua posizione sulle aspettative saldamente consolidate di un ordine restaurato annunciato da molti santi che avevano previsto questa grande svolta nella storia.

Soprattutto, il grande santo mariano Luigi Maria de Montfort predisse questo ordine futuro e lo chiamò il Regno di Maria, un periodo di grandi grazie plasmato dalla fede e dallo spirito della Madre di Dio.

Nel XX secolo, questo regno è stato promesso dalla Madonna stessa a Fatima. Ella ha predetto una serie di guerre, tribolazioni e disastri, ma che questi sarebbero terminati con una grande conversione e il trionfo del suo Cuore Immacolato. Pertanto, le speranze per questo trionfo sono ben fondate all'interno del mondo cattolico.

 

Il dottor Plinio non ha mai nascosto il suo desiderio del trionfo della Madonna

Per questo motivo, il dottor Plinio e le TFP non hanno mai nascosto al pubblico il loro desiderio di questo trionfo mariano. Lo si ritrova nei libri e nelle pubblicazioni delle TFP fin dall’inizio.

Il dottor Plinio ha proclamato questa rinnovata cristianità nei suoi discorsi e nei suoi scritti. È annunciata con coraggio dagli striscioni della TFP esposti nelle strade pubbliche. Si ritrova nel suo tipo di cattolicesimo militante ispirato alle Crociate. Tutto nella sua opera riflette questo grande ideale di una cristianità rinnovata, informata e dominata dallo spirito della Madonna.

In Rivoluzione e Contro-Rivoluzione, il dottor Plinio indica questa nuova cristianità come obiettivo quando afferma: «La Controrivoluzione è la lotta per estinguere la Rivoluzione e costruire la nuova cristianità, splendente di fede, umile nello spirito gerarchico e immacolata nella purezza».

 

Una tenera e vera devozione a Maria

Pertanto, questa attenzione laserata sul trionfo della Madonna presupponeva una grande e tenera devozione alla Beata Madre, che era il punto più vitale della vita del dottor Plinio.

La sua devozione era caratterizzata da una considerazione speciale per la Madonna sotto molti titoli, ciascuno con un proprio significato in questa lotta. La Madonna di Fatima è direttamente collegata ai castighi e agli eventi che hanno portato al suo regno. La Madonna del Buon Consiglio di Genazzano, nel suo famoso santuario vicino a Roma, parla della fiducia necessaria per superare le tempeste e le battaglie per arrivarci. Nostra Signora del Buon Successo, a Quito, in Ecuador, ripete questi temi sottolineando la sua maestà e il suo dominio nella futura era mariana. La storia del dottor Plinio è intrecciata con il simbolismo di queste invocazioni.

Pertanto, in tutte le sue azioni si riscontra una forte attenzione mariana. Non potrebbe essere altrimenti. Infatti, se la Rivoluzione ha così tante risorse a sua disposizione, non possiamo concepire un’azione controrivoluzionaria al di fuori delle amorevoli protezioni e dell’aiuto travolgente della Madonna. Ella non solo livella il campo di gioco, ma lo inclina anche a suo favore.

Per questo motivo, il dottor Plinio ha instillato nei membri e nei sostenitori della TFP un’intensa devozione alla Madonna. Ci ha aiutato ad armarci per la battaglia promuovendo la recita quotidiana del Santo Rosario. Ha incoraggiato in modo particolare la consacrazione alla Madonna come schiavo d’amore, seguendo il metodo di San Luigi Maria Grignion de Montfort.

Tutto deve essere fatto «per Maria, con Maria, in Maria e per Maria». Se si ottiene qualche successo, esso deve essere attribuito a lei. Nel mezzo delle prove della battaglia, ci ha insegnato a chiedere ancora più aiuto, assicurandoci che non saremmo mai stati lasciati senza aiuto.

Infatti, questa tenera fiducia in Nostra Signora è ciò che rende il dottor Plinio una forza così potente nella Controrivoluzione dei nostri giorni. Ci ha insegnato a confidare nella sua promessa di trionfo. Essa funge da ancora per le nostre speranze in mezzo alle prove che affrontiamo.

 

Lezioni dalla sua vita

Mentre celebriamo Plinio Corrêa de Oliveira come un controrivoluzionario interamente concentrato sul trionfo della Madonna, dovremmo considerare la sua vita e il suo esempio come un invito permanente a fare lo stesso.

La sua vita contiene lezioni speciali applicabili a noi. La lotta che ha iniziato continua con intensità sempre maggiore. Pertanto, il nostro compito è quello di seguire le sue orme adottando gli stessi quattro punti focali che egli ha praticato con tanta forza.

Dobbiamo cercare alleati in questa lotta per il ritorno all’ordine, specialmente tra coloro che piangono le iniquità di questo mondo.

Dobbiamo evitare coloro che, nel loro zelo di distruggere il caos dell’ordine attuale, abbracciano l’anarchia.

Non dobbiamo mai lasciarci sviare da piani minori, posizioni mediocri o concessioni vergognose.

Dobbiamo stare attenti, ad esempio, nel trattare con quelli che oggi vengono chiamati cristiani culturali, che apprezzano solo gli aspetti esteriori della fede e ne rifiutano gli insegnamenti morali. Questi attori postmoderni si impegnano in “crociate senza Dio” senza obiettivi o morale cristiani.

Dobbiamo seguire lo zelo del dottor Plinio nell’identificare il nemico, specialmente nelle sue manifestazioni e reincarnazioni più recenti e radicali. Ciò è tanto più importante di fronte alla disintegrazione dell’ordine liberale, in cui le categorie di destra e sinistra sono spesso confuse. Dobbiamo adeguare la nostra attenzione per mirare a tutti i progressi della Rivoluzione.

Nel campo della rivoluzione sessuale, ad esempio, gli attivisti “trans” hanno portato la loro bandiera arcobaleno a nuovi livelli di rivolta contro l’ordine cristiano. Propongono la negazione della realtà, della natura e dell’identità.

In nuovi campi come l’intelligenza artificiale e la realtà virtuale, dobbiamo analizzare come questi sviluppi tecnologici influenzano la psicologia umana a favore della Rivoluzione.

 

Ricorrere alla Santa Madre Chiesa

In caso di dubbio, dovremmo seguire l’esempio del dottor Plinio e affidarci all’unica solida base esistente. Qualsiasi posizione controrivoluzionaria deve essere basata su principi, riflettendo gli insegnamenti perenni della Santa Madre Chiesa. Da quella base sicura e con fiducia illimitata in Maria Santissima, tutto diventa possibile.
Dobbiamo impiegare nuovi mezzi per raggiungere il nostro obiettivo di costruire idee potenti ed esprimerle con forza. Pertanto, non dobbiamo né rimanere ancorati al passato né abbracciare con troppo entusiasmo sviluppi nuovi e trasformativi come l’intelligenza artificiale, che comportano gravi pericoli e devono essere utilizzati con la dovuta cautela.

Tuttavia, la lezione più importante è quella di rimanere concentrati sull’obiettivo finale. Questo non è cambiato, né può cambiare. Il trionfo della Madonna è diventato solo più urgente, e questo conferisce all’eredità del dottor Plinio un impatto immenso e potente. Il nostro compito è quello di esserne fedeli e di prolungarne l'eco nella storia.

 

Una battaglia che è ancora sua

Siamo alla fine dell'era storica del liberalismo. Il dottor Plinio ha combattuto i numerosi errori specifici di questa era liberale, che oggi sta raggiungendo nuovi estremi di assurdità man mano che si disintegra sempre più. Questa battaglia è ancora la sua battaglia. Dovremmo attingere alla sua saggezza mentre combattiamo questi errori in modo efficace ed efficiente nelle loro fasi finali.

Il suo capolavoro, Rivoluzione e Contro-Rivoluzione, rimane il nostro manuale di battaglia perché contiene una comprensione del processo rivoluzionario secolare e fornisce il quadro di riferimento per intraprendere una Controrivoluzione efficace.

Come fondatore del movimento TFP e della sua famiglia mondiale di anime, il dottor Plinio condivide i carismi di tutti i fondatori. I fondatori sono le pietre angolari su cui sono costruiti i movimenti. La Provvidenza fornisce a queste anime tutto il necessario per compiere la loro missione nel corso dei secoli. Quando hanno bisogno di aiuto e discernimento, i discepoli possono ricorrere ai loro fondatori anche molto tempo dopo la loro morte.

Pertanto, anche noi dobbiamo ricorrere al dottor Plinio. È impossibile non percepire che egli accompagna le nostre battaglie dall’eternità. Possiamo contare sul suo aiuto, come abbiamo fatto negli ultimi trent’anni. Chi di noi lo ha conosciuto, può quasi sentirlo mentre ci guida nella giusta direzione.

 

Essere fedeli agli insegnamenti

Se siamo sopravvissuti in questi tre decenni, è perché abbiamo cercato di essere fedeli agli insegnamenti che ci ha affidato. Come lui, abbiamo sofferto ogni sorta di prove, tradimenti e situazioni impossibili. Come lui, siamo stati ispirati a scrivere opere tempestive e a lanciare campagne impressionanti, che hanno avuto grande risonanza. Siamo stati benedetti dall’attrazione dei giovani che continuano a riempire le file della TFP.

In effetti, la sua fedeltà è la ragione per cui ci troviamo ancora a lottare per la causa della Madonna. Tutto questo è accaduto grazie alla sua concentrazione sull’obiettivo finale. Anche noi dovremmo guardare alla Madonna.

È l’intensità della sua lotta per lei che ci dà la certezza del suo trionfo e ci permette di continuare. È ancora la sua lotta, anche adesso, trent'anni dopo.